نجح ( 1 ) وحسن الخلق مجلبة للمودة ، والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس والحزم مسائة الظن ( 2 ) ، وبين المرء والحكمة نعمة العالم ، والجاهل شقي بينهما ( 3 ) والله ولي من عرفه وعدو من تكلفه ( 4 ) والعاقل غفور والجاهل ختور ( 5 ) وإن شئت أن تكرم فلن وإن شئت أن تهان فاخشن ، ومن كرم أصله لان قلبه ، ومن خشن عنصره غلظ كبده ومن فرط تورط ( 6 ) ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم ومن هجم على أمر بغير علم جدع أنف نفسه ، ومن لم يعلم لم يفهم ، ومن لم يفهم لم يسلم ، ومن لم يسلم لم يكرم ، ومن لم يكرم يهضم ( 7 ) ومن يهضم كان ألوم ، ومن كان كذلك كان أحرى أن يندم . 30 - محمد بن يحيى ، رفعه قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : من استحكمت ( 8 ) لي فيه خصلة من خصال الخير احتملته عليها واغتفرت فقد ما سواها ولا أغتفر فقد عقل ولا دين ، لأن مفارقة الدين مفارقة الأمن فلا يتهنأ بحياة مع مخافة ، وفقد العقل فقد الحياة ، ولا يقاس إلا بالأموات . 31 - علي بن إبراهيم بن هشام ، عن موسى بن إبراهيم المحاربي ، عن الحسن ابن موسى ، عن موسى بن عبد الله ، عن ميمون بن علي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله . 32 - أبو عبد الله العاصمي ، عن علي بن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن الحسن ابن الجهم ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : ذكر عنده أصحابنا وذكر العقل قال : فقال عليه السلام : لا يعبأ ( 9 ) بأهل الدين ممن لا عقل له ، قلت : جعلت فداك إن ممن يصف

--> ( 1 ) النجح بالضم : الظفر بالحوائج . ( 2 ) الحزم : احكام الامر وضبطه والاخذ بالثقة ، والمساءة مصدر ميمي ( في ) . ( 3 ) في بعض النسخ " يسعى بينهما " . ( 4 ) من تكلفه أي أظهر من معرفته ما ليس له . ( 5 ) ختور من الختر بمعنى المكر والخديعة . ( 6 ) اي من قصر في طلب الحق وفعل الطاعات أوقع نفسه في ورطات المهالك . ( 7 ) في بعض النسخ " تهضم " من باب التفعل . ( 8 ) أي : أثبتت وصارت ملكة راسخة فيه ، واحتملته عليها اي قبلته ورحمته على تلك الخصلة ( في ) وقوله : " لا يقاس الا بالأموات " اي لعدم اطلاعه على وجوه مفاسده ومصالحه وعدم اهتدائه إلى دفع مضاره وجلب منافعه . ( لح ) . ( 9 ) لا يعبأ اي : لا يبالي بمن لا عقل له ولم يعد شريفا .